Voz da Turquia

13 de maio de 2026

Abdullah Bozkurt/Estocolmo

Uma entrevista televisionada com Sadık Albayrak, parente por casamento do presidente turco Recep Tayyip Erdogan e ex-ideólogo do movimento islamista político da Turquia, revelou que Erdogan confidenciou pessoalmente a ele planos para reviver o Meşihat da era otomana, o cargo de Şeyhülislam (Xeque do Islã ou Grande Mufti), que já foi a suprema autoridade religiosa do Império Otomano.

Albayrak, de 84 anos, que escreveu extensivamente sobre o establishment religioso otomano, o califado, a lei islâmica (sharia) e o desmantelamento das instituições islâmicas nos primórdios da República, utilizou o programa exibido pela rede islamista Yeni Akit TV para destacar o que descreveu como a destruição, o abandono e a possível restauração do antigo complexo do Meşihat em Istambul, outrora sede da mais alta autoridade religiosa do império.

O cargo de Şeyhülislam desempenhava diversas funções críticas no Estado otomano. Aconselhava o sultão em questões religiosas, confirmava a legitimidade de novos sultões entronizados, legitimava políticas governamentais por meio de decretos religiosos e supervisionava a nomeação de juízes em todo o império. As fatwas emitidas pelo cargo tinham, na prática, força de lei. A instituição permaneceu em funcionamento até 1924, quando a recém-fundada República Turca aboliu tanto o califado quanto a hierarquia religiosa otomana.

Agora, segundo uma figura proeminente do próprio círculo familiar de Erdogan, a ressurreição dessa instituição parece estar sob séria consideração quase um século depois.

Nascido em 1940, Albayrak foi educado em escolas religiosas imam-hatip e posteriormente tornou-se ativo no movimento islamista político Milli Görüş (Visão Nacional) durante as décadas de 1960 e 1970, uma corrente ideológica turca amplamente considerada a afiliada local da rede islamista mais ampla inspirada na Irmandade Muçulmana.

Ele trabalhou por 15 anos na diretoria de assuntos religiosos da Turquia, a Diyanet İşleri Başkanlığı (Presidência de Assuntos Religiosos), antes de ser demitido, processado e condenado por violar a lei turca. Mais tarde, destacou-se como comentarista de peso em publicações islamistas como Milli Gazete e Yeni Devir, jornais estreitamente alinhados ao movimento Milli Görüş.

O Milli Görüş foi fundado por Necmettin Erbakan, político islamista abertamente antiocidental e antissemita, amplamente considerado o arquiteto do islamismo político moderno na Turquia. O próprio Erdogan foi politicamente formado na tradição do Milli Görüş antes de eventualmente romper com o grupo para fundar seu próprio partido, o Partido da Justiça e Desenvolvimento (AKP), atualmente no poder.

As declarações de Albayrak são difíceis de descartar como comentários marginais, dada a influência política de sua família dentro do establishment governante de Erdogan. Um de seus filhos, Berat Albayrak, é casado com a filha de Erdogan, Esra Albayrak Erdogan, e já ocupou os cargos de ministro do Tesouro e ministro da Energia. Outro filho, Serhat Albayrak, gerencia há quase duas décadas o conglomerado de mídia Turkuvaz, controlado pela família Erdogan, que inclui dezenas de publicações e emissoras, entre elas os principais veículos de propaganda do governo, o jornal Sabah e a rede de televisão A Haber.

O grupo de mídia é há muito acusado de coordenar campanhas de influência psicológica em estreita cooperação com a Organização Nacional de Inteligência da Turquia (Milli İstihbarat Teşkilatı, MIT), operando redes de trolls nas redes sociais e mantendo plataformas clandestinas de desinformação antiocidental e antissemita que promovem teorias da conspiração contra judeus, governos ocidentais e grupos de oposição.

Essa vasta maquinaria midiática tem ajudado a normalizar e tornar predominantes as visões ideológicas de longa data de Albayrak, moldando o discurso público e influenciando a psique social e política da sociedade turca em direções cada vez mais radicais. Como Albayrak está firmemente inserido no círculo interno da elite governante turca, suas narrativas históricas carregam peso político substancial, especialmente quando se cruzam com os debates atuais sobre religião, governança e autoridade estatal sob Erdogan, que cada vez mais se retrata como o líder de fato dos muçulmanos em todo o mundo.

Durante a entrevista, Albayrak relembrou como já trabalhou no prédio que abrigava o Meşihat otomano e o gabinete do Şeyhülislam. Lamentou que o cargo tenha ficado vago após a abolição do establishment religioso otomano nos primórdios da era republicana e que o prédio tenha sido posteriormente convertido em uma escola secundária feminina, a İstanbul Kız Lisesi, antes de ser finalmente destruído em um incêndio.

Ele culpou a administração da escola pela destruição, alegando que festas e comemorações realizadas no local contribuíram para o incêndio e insinuando, sem provas, que o fogo possa ter sido criminoso. Seus comentários enquadraram a destruição do complexo não apenas como a perda de um edifício histórico, mas como parte de um apagamento mais amplo da memória jurídica e institucional islâmica na Turquia republicana.

Albayrak revelou durante a entrevista que havia instado pessoalmente Erdogan a restaurar o complexo do Meşihat. Segundo ele, presenteou Erdogan com um exemplar autografado do “İlmiye Salnamesi”, um anuário histórico de 700 páginas publicado em 1916 que contém extenso material documental e fotografias relacionadas à instituição e ao próprio edifício.

Ele revelou que Erdogan posteriormente ordenou a reconstrução do complexo religioso, mas afirmou que o esforço ficou emaranhado em obstáculos burocráticos, disputas de propriedade e resistência da Universidade de Istambul, que atualmente opera um instituto botânico no local original.

O apresentador do programa encerrou o segmento fazendo um apelo aberto pela restauração do complexo, expressando a esperança de que a entrevista gerasse impulso público para a reconstrução da instituição.

As declarações sugerem fortemente que Erdogan se comprometeu pessoalmente com o projeto, mas está aguardando o momento e as condições políticas adequados para avançar, assim como fez ao transformar Santa Sofia de museu em mesquita novamente em 2020, quase um século após a icônica estrutura ter sido designada como museu pela República Turca.

Albayrak também defendeu a abolição do Diyanet, insinuando que prefere substituir a atual burocracia religiosa por uma autoridade religiosa revitalizada, nos moldes otomanos, centrada no Meşihat. O Diyanet, originalmente estabelecido pela república para colocar a religião sob supervisão estatal e conter o radicalismo, tem sido cada vez mais transformado sob Erdogan em um aparato político estreitamente alinhado a movimentos islamistas, incluindo redes associadas à Irmandade Muçulmana.

Ao que tudo indica, os parentes e aliados ideológicos de Erdogan consideram até mesmo essa transformação insuficiente e buscam uma revitalização mais ampla da autoridade religiosa otomana, que serviria de forma mais eficaz à sua visão política islamista mais abrangente.

As declarações de Albayrak revelam que o antigo prédio do Meşihat permanece um símbolo potente entre círculos islamistas que já não veem a hierarquia religiosa otomana como uma relíquia histórica, mas sim como um modelo cuja memória institucional e filosofia de governança devem ser restauradas na Turquia contemporânea.

O que Erdogan e seus aliados ideológicos buscam, em última análise, não é meramente a revitalização de uma instituição histórica, mas o uso do simbolismo religioso para sustentar uma ordem política cada vez mais autoritária e corrupta, consolidar o apoio entre bases eleitorais islamistas linha-dura e fabricar legitimidade religiosa para políticas governamentais executadas em nome do Islã, ao mesmo tempo em que obscurecem as generalizadas alegações de corrupção, suborno e enriquecimento ilícito que cercam a elite governante.

A ressurreição do Meşihat também poderia servir como uma poderosa ferramenta de mobilização para Erdogan, permitindo-lhe projetar influência religiosa não apenas dentro da Turquia, mas em todo o mundo muçulmano. Nesse contexto, éditos religiosos emitidos por uma autoridade revitalizada nos moldes otomanos poderiam ser apresentados como orientações vinculantes para muçulmanos em todo o mundo, fortalecendo assim a ambição de Erdogan de se posicionar como um líder islamista transnacional.

Nesse sentido, o debate sobre o Meşihat não se resume simplesmente à restauração de um edifício histórico em Istambul ou à preservação do patrimônio cultural otomano. Reflete, antes, uma luta ideológica muito mais ampla sobre se a classe governante islamista da Turquia pretende reabilitar o modelo otomano de autoridade religiosa centralizada como parte de um esforço de longo prazo para remodelar o Estado e a sociedade turcos em linhas islamistas e projetar a nova influência conquistada no exterior entre comunidades muçulmanas em todo o mundo.

Fonte: Turkish president’s relative reveals Erdogan’s goal of resurrecting Ottoman religious authority – Nordic Monitor