Os turcos querem que Erdogan restaure o califado?
Este mês, o presidente turco Recep Tayyip Erdogan reconsagrou a Santa Sofia – um patrimônio mundial da UNESCO e museu – como uma casa de culto muçulmano. Para muitos oponentes de Erdogan, esse parece ser o último passo de uma tentativa de desfazer o secularismo turco. Os apoiadores do presidente descartam essa interpretação, retratando a coisa toda como uma questão puramente doméstica, e até mundana. Mas o próprio Erdogan sugeriu algo muito mais expansivo. Em um discurso recente, ele declarou que a “ressurreição de Santa Sofia” representa “os passos da vontade dos muçulmanos em todo o mundo para sair do interregno” e a “reignição do fogo da esperança não apenas dos muçulmanos, mas … de todos os oprimidos, injustiçados, pisoteados e explorados.” Essa linguagem levou os críticos nacionais e estrangeiros a se preocuparem: “O califado é o que vem a seguir?”
O califado é um cargo agora extinto, melhor descrito como o chefe titular da comunidade muçulmana mundial. Durante 400 anos, de 1517 a 1924, o califa permaneceu em Istambul, antes que a posição fosse abolida por Mustafa Kemal Atatürk, fundador da Turquia moderna. Que o caso de que a Santa Sofia aumentaria o espectro do retorno do califado não é surpreendente: o local é rico em simbolismo religioso. Construída pelo imperador bizantino no século VI, a Santa Sofia serviu como uma das maiores catedrais da cristandade por quase um milênio, até que foi transformada em mesquita pelos otomanos conquistadores. Quando Atatürk tomou o poder do califado após a Primeira Guerra Mundial e começou a ocidentalizar o país, ele converteu o edifício em um museu secular e, como escreveu um biógrafo, um símbolo de “afinidade cultural entre a Europa e a Turquia”. Não é de admirar que muitos considerem a decisão de Erdogan um passo para reverter o legado de Atatürk.
Mas será que uma quantidade suficiente de turcos quer isso para tornar esse caminho algo politicamente viável? Realizamos uma pesquisa exclusiva para descobrir.
O que os turcos pensam?
Realizamos em campo uma pesquisa cara-a-cara nacionalmente representativa de 2.500 adultos turcos por meio da empresa de pesquisa local Sam Arastirma, de 16 a 26 de março de 2019. Os entrevistados foram selecionados de acordo com um projeto de amostragem aleatória de vários estágios, destinado a garantir uma cobertura proporcional nas 12 regiões geográficas da Turquia.
Fizemos duas perguntas que, até onde sabemos, nunca foram feitas em pesquisas de opinião pública turcas. A primeira foi: “Como você sabe, em 1924, o TBMM [Turkiye Buyuk Millet Meclisi, ou Grande Assembléia Nacional da Turquia, o parlamento do país] aboliu o califado. Você acredita que essa foi uma boa decisão para a Turquia ou uma má decisão para a Turquia?” Perto de 59% dos entrevistados disseram que foi uma “boa decisão”; 10% escolheram “eu estou indeciso / nem bom nem ruim”; e 14% disseram que foi uma “má decisão”. Todas as porcentagens são ponderadas para ajustar para o projeto da pesquisa.
Entre os 1.000 entrevistados que declararam votar no partido conservador de Erdogan, o AKP, nas eleições legislativas de 2018, uma pluralidade ainda escolheu a posição “secular”. Quase 43% dos eleitores do AKP autorreferidos acreditam que abolir o califado foi uma boa decisão, 15% foram neutros e 21% disseram que foi uma má decisão. Em outras palavras, poucos dos apoiadores de Erdogan querem restaurar um califado.
Talvez os turcos acreditem que a decisão de 1924 de abolir o califado tenha sido boa para aquela época, mas que seja hora de trazê-lo de volta. Para explorar essa hipótese, perguntamos aos entrevistados uma segunda pergunta: até que ponto eles concordaram que “os muçulmanos ao redor do mundo deveriam se esforçar para restabelecer o califado”. Mais uma vez, os nãos dominaram. Aproximadamente 43% dos turcos disseram que “discordam definitivamente”, 18% disseram que “discordam um pouco”, 9% disseram que “concordam um pouco” e 8% disseram que “definitivamente concordam”.
Mesmo entre os apoiadores do AKP, 25% disseram que “definitivamente discordam”, 20% disseram que “discordam um pouco”, 15% disseram que “concordam um pouco” e apenas 13% disseram que “definitivamente concordam”.
Assim, se Erdogan busca trazer de volta o califado, ele terá que superar não apenas a oposição em geral, mas também uma grande parte de seus próprios apoiadores.
E as pessoas que não responderam?
Ambas as perguntas receberam muitas respostas: 17% disseram que “não sabem” quando perguntadas sobre a dissolução do califado de 1924 e 21% disseram que não sabem (ou se recusaram a responder) quando perguntadas se deve ser restaurado hoje. Isso é muito mais alto do que as taxas de não resposta para outras perguntas que fizemos, que variaram entre 2 e 5%.
Essas não respostas mascararam as opiniões que os entrevistados tinham medo de compartilhar? Para descobrir se os “não sei” são apoiadores velados ou oponentes do califado, analisamos o nível médio de religiosidade deles. Assumimos que mais muçulmanos religiosos seriam mais propensos do que a média a apoiar o califado e menos religiosos mais propensos a se opor a ele – e verificamos se os “não sei” eram mais comuns entre um ou outro.
Constatamos que, entre os entrevistados que afirmam não ter crença religiosa, 95,4% apoiaram a abolição do califado em 1924, com apenas 1,7% dizendo que não sabem. Por outro lado, os entrevistados que relatam cumprir todos os requisitos religiosos muçulmanos, apenas 36% disseram apoiar a abolição do califado e 19,3% disseram não saber. Portanto, é razoável inferir pelas altas taxas de não resposta que mais turcos querem o califado do que estavam dispostos a dizer, mesmo que continuem sendo uma minoria.
É claro que, independentemente de quantos turcos possam querer recuperar o califado, é improvável que muçulmanos em todo o mundo concordem. A rededicação de Erdogan da Santa Sofia ao culto islâmico e seus outros gestos à liderança muçulmana global são, portanto, melhor entendidos como sendo principalmente para consumo doméstico. Nossos dados sugerem que a maioria dos turcos não está adotando e apoiando essa ação.
